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慧宝迹霞录（共三卷）

秽迹金刚法杵

在唐代阿质达霰法师（无能胜）所译之《秽迹金刚禁百变法经》中，曾记载以秽迹金刚榼杵修法之事：「若诵一切诸咒先须作坛。若诵我此咒者即勿须作坛。但克一跋枳金刚榼杵。于佛塔中或于静室中。用香泥涂地随其大小。着种种香华供养。安杵坛中咒一百八遍。其杵即自动。或变作种种异物亦勿怪之。更诵咒一百八遍。其杵自去地三尺以来。或五六七尺乃至一丈以来。持法之人即须归依忏悔发愿。我于彼中即现真身。随行人意所愿乐者。并皆速得如意。我即与授菩提之记。即得身心解脱。先须诵十万遍满。然后作法。若课未充。不得效验．．．．．．．」。同系经典当中，由元代广福大师僧录管主八所撰之《密迹力士大权神王经偈颂》亦有记载秽迹金刚榼杵之事：「沈笺檀木工巧跋折罗。宝杵执持杵像曼拏心。香华灯涂果蓏饮食奉。供养释迦忿怒大神尊。香水和泥雕塑慈悲像。百种庄严美器安杵像。虔诚结印不动十万遍。杵摇水涌那时方明证。杵像放光言语及神变。大觉慈尊左心化现出。灵瑞万端心生大欢喜。果乘愿力再诵三十万神王灵感持诵得法语。设一盆器满盛清净水。诵我秘章昼夜不断声。水涌杵动光明神通证．．．．．．．」元度法师所辑之《大藏秘要》中之真言品金刚部，也曾谈及行者应雕刻秽迹金刚榼杵作修法之用：「神王言，凡诵一切真言，先须作坛，若诵此真言者勿须作坛，但以沈檀香木，刻一跋枳金刚榼杵....」。从以上经典记载中，吾等得悉秽迹金刚法杵之一鳞半爪；至于法杵之细部结构，则没有作深入描述。经文提到的跋枳金刚榼杵，跋枳即古梵语 vajra之音译，亦译为跋折罗或嚩日罗，即金刚杵之意；榼杵之「榼」字，粤音合，意为刀或剑之鞘。

口耳传承中之金刚杵结构

秽迹金刚榼杵的雕刻方法及结构，并没有在汉译的经典中记载或笔之于书，而是以金刚乘独有的口耳清净传承方式而相传继承下来。根据师传的秽迹金刚榼杵，秽迹金刚榼杵是一枝五股金刚杵如杖形，其结构主要由四层组合而成；分别是杵身上集合秽迹金刚本尊、八大菩萨摩诃萨（观世音菩萨摩诃萨、弥勒菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、金刚手菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、地藏菩萨摩诃萨）及护世四大天王（即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天）的功德法力而成就。是以金刚杵最上层必需刻上本尊之三面九目忿怒降魔形相，第二层要刻上八大菩萨摩诃萨之慈悲圣容，最下层则刻划四大天王之威猛脸相。秽迹金刚榼杵中层（第三层）是中空的，其作用是可以打开来作装脏之用。至于装脏之方法及内容，因有不共三昧耶本誓制约，是以必经真师传授本法后方可学习，亦属口耳传承的一部份，故于此未能写出。

秽迹金刚法杵之妙用

雕刻秽迹金刚榼杵之目的，是以杵为坛修法，而不须另建坛城，如修持《准提佛母法》一样，以准提神镜为坛。一般念动秽迹金刚真言十万遍（遍数随行者个别不同根基而有异），法杵即从坛中或水中飞出而展现出各种神变，自会感得本尊现身加持，满足行者各种善心愿求，亦随行者使唤；精诚念诵满三十万遍、四十万遍，一步步修下去，本尊便为行者授菩提之记，使身心从此得解脱。
杵常供坛中，修法可手持，忿怒拳持之，运心观本尊；或想其字种，口诵大

力明，本尊降坛城，必得其加护！斯法成就前，无向人宣说；若衒卖境界，

法失亦破戒．常修慈悲行，保众不入魔；菩提愿在前，亦不堕妖道．平常默

持咒，不可高声喧；恐惊怖鬼神，有损自道行．杵头向己身，杵端勿向人，

皆由大力杵，深具诛灭力．真言未满日，戒行未足时，默默自修行，不可显

法力；若遇危急难，身被妖魔侵，结印诵真言，本尊临摄护！